NACIMIENTO E INFANCIA DEL PROFETA DEL ISLAM

La situación de la península arábiga combiará con el nacimiento de Muhammad sobre el que hay muchos relatos diferentes. A continuación hay un ejemplo:

Relato del poeta Hassan ibn Zabit sobre la noche del nacimiento del profeta:

• Por Dios, cuando yo era un niño de unos siete u ocho años, recuerdo haber escuchado un judío anunciando en voz alta sobre las colinas de Yazrib: Oh judíos de Yazrib... Y cuando hubo mucha gente, y le preguntaron qué era lo que había pasado, dijo: Esta noche ha nacido la estrella de Ahmad.

Ahmad es el nombre que aparece en el Corán y según los musulmanes también aparecía en los evangelios. Es el nombre con que Dios informa a Jesús que después de él vendrá un profeta con este nombre.

Al cabo de poco tiempo de haber nacido, su padre murió, y cuando todavía era un niño, su madre también pasa la frontera que separa la vida de la muerte. Abd Almuttalib, su abuelo, que desde siempre había amado a Muhammad, lo empezó a amar todavía más que antes al saber que su madre se había muerto, y empezó a cuidar de él.

Pero la mala suerte iba detrás de Muhammad, o al menos eso era lo que creían los de su clan, y cuando el pequeño huérfano todavía no había llegado a los 8 años, su abuelo de más de 80 años murió. Se dice que el pequeño huérfano lloró más en el día del enterramiento de su abuelo que en todos los días de su vida.

Antes de morir, Abd Almuttalib pidió a su hijo más pequeño y honrado, que cuidara de Muhammad. Éste que empezaría a cuidar del futuro profeta es Abu Talib, tío del profeta y padre del que más adelante sería el cuarto califa, Ali ibn Abi Talib.

A los 12 años, Muhammad pidió a su tío si podía acompañarle en un viaje de negocios a Síria. Después de pensárselo, Abu Talib aceptó que el pequeño huérfano le acompañase. Los libros de la sira nos explican que en uno de estos viajes, un monje cristiano que vivía en Busra, quiso hablar con Abu Talib y le informó que el pequeño Muhammad sería muy importante en el futuro, sería el último profeta. Bahira (el nombre del monje) también le aconsejó a Abu Talib que no siguiera su viaje hacia Síria con Muhammad porque podría correr peligro si se encontraba rodeado de judíos, que según el monje no aceptarían a un profeta que no fuera israelita. Abu Talib le hizo caso y se marchó en compañía del futuro profeta hacia La Meca.

Según algunos investigadores musulmanes y muchos orientalistas, Muhammad aprendió muchas cuestiones relacionadas con el cristianimso y la Bíblia, pero los musulmanes no aceptan estas ideas y dicen que sólo son hipótesis sin ningún sentido académico.

LOS HITITAS

Los hititas son un grupo indoeuropeo que no se sabe muy bien de donde vienen, pero están en la península de Anatolia hacia el 1.900 a.C. Hacen una capital primero, pero después la capital definitiva fue Hattussa, la actual Bogazköy cerca de Ankara. Es una cultura que tendrá una escritura silábica jeroglífica, y arrasaron toda la zona del Oriente Medio. El gran conquistador Subbiluliuma (1.380 a.C-1.346 a.C) que consquistó el reino de Mitanni y el norte de Canaan, la actual Síria.

En la segunda mitad del siglo XIV a.C hay conflictos con Egipto. Los hititas dominan la parte norte de Retenu (Canaan) y Anatolia (Turquía) y los egipcios tienen que regresar.

La batalla de Qadesh

Si ganaban los hititas esta batalla, se les abrían las puertas de Egipto y si ganaban los Egipcios se les abrían las puertas de la otra zona. Envabezaba los hititas el rey Muwatali, y los egipcios estaban encabezados por el faraón Ramsés II, el 1.299 a.C. Cada uno de los bandos decía ganar la batalla, pero la realidad es que todo quedó igual que antes.

¿Cómo fue la batalla? Ramsés II llega cerca de Qadesh y se fia de unos nómadas que le dicen que el ejército hitita no ha llegado a la ciudad de Qadesh. Se los creen y se establacen cerca de un río al sur de Qadesh, y esperan. Envían unos exploradores que son muertos por los hititas que están en Qadesh.

Los hititas atacan ferozmente el campamento y, según los textos egipcios, el faraón sólo los vence, pero en realidad lo que hará que el resultado acabe en empate será que un grupo de amorritas, provenientes del norte, defensará a los egipcios. Esto da tiempo a Ramsés II para que organice su ejército.

Finalmente, quedará Qadesh como frontera entre las dos potencias. Por lo tanto, los hititas mantienen Síria y se hará un tratado de paz entre Hattusili III y Ramsés II; un tratado en el que el primero dará a su mujer al faraón como rehén. En el año 1.200 a.C, este imperio cae en manos de los pueblos del mar. A partir de la batalla de Qadesh se acaban los conflictos con Egipto.
La Bíblia nos dice que Abraham compra la tumba para su mujer a unos hititas en Hebrón, cosa que no es lógica por la diferencia de edad entre la época de ambos.

MAS SOBRE EL BRONCE RECIENTE

El bronce reciente 1.500 a.C-1.200 a.C

Tel Beit Mirsim

Abandonada a fines del bronce medio y hacia el 1.450 a.C se vuelve a habitar. El abandono pudo ser causado por un ataque o una peste.Hay dos niveles de destrucción, y entre ellos hay otro nivel de destrucción del 1.350 a.C.

El segundo nivel es también de la cultura cananea pero más pobre, eso nos hace pensar que aunque se mantenga la cultura cananea, ha habido una introducción de los habiru que quizás se han incluido en la población cananea. Este nivel de destrucción puede ser consecuencia de la llegada de los habiru y su establecimiento.

Encontramos columnas de piedra de la diosa Ashtart a la cual se daba culto con la prostitución sagrada para la fertilidad humana. Iban allí las mujeres a prostituirse al templo, pero también encontramos casos de hombres. Estos cultos estaban bien vistos. Uno de los santuarios más conocidos está en Sicília. La finalidad del culto era recoger dinero para la diosa. El hecho de que haya representaciones de esta divinidad en este estrato significa que no hay una influencia israelita (quizás porque no habían israelitas, o no eran monoteistas o todavía no habían llegado). La opinión de la doctora Maria Josep Estanyol ( de la Universidad de Barcelona) es que había preisraelitas.

Este tel acaba con una destrucción total en el 1.230 a.C. Algunos historiadores dicen que era a consecuencia de la llegada de los israelitas, otros investigadores dicen que fue obra del faraón Mernepta; hay quien afirma que fue consecuencia de la llegada de los pueblos del mar. Después de esta destrucción habrá otro estrato de construcción absolutamente de cultura cananea (no hay israelitas).

Megido

Hacia el 1.350 a.C desaparece en un estrato de destrucción (vemos que afecta a muchas ciudades de Palestina, ¿son problemas internos o expediciones de cástigo egipcias?). Después hay una reconstrucción dejando la ciudad prácticamente igual que era y se mantendrá hasta el 1.150 a.C. Esta reconstrucción también afecta, a parte de la urbanística, al palacio y a los templos. Se encontraron una colección muy importante de marfil en una habitación del palacio reconstruido. Estos marfiles están desordenados y rotos a causa de un saqueo. Esta habitación podía ser una tesorería. Los marfiles a menudo son decoraciones de muebles y una vez se han estropeado se quita el marfil para aprovecharlo. Se encontró un estuche de una pluma de escribir, un estuche ornado con un cartucho de Ramsés II, cosa que indica que en el siglo XIV todavía se añadían cosas en esta habitación, hay una continuidad. Lo más antiguo encontrado data del siglo XIV a.C. Hay representaciones de Lotus, de divinidades egipcias, del dios Bes adoptado por los cananeos (también es un dios egipcio), y también se han encontrado objetos de marfil de estilo chipriota o cananeo. A menudo se ha dicho que los cananeos imitaban a los egipcios, pero a pesar de todo también tenían una cultura propia, la imitación es simplemente por la moda egipcia.

Bet Shan

Tenía relaciones muy estrechas con Egipto. Se encontraron muchos objetos egipcios de Tutmés III (de su época, 1.501 a.C-1.447 a.C). Se encuentran escarabajos (escarabajos de souvenir) con los jeroglíficos que les pertenecen. Se encuentran por todos lados, pero son cananeos. En Bet Shan se encuentran muchos escarabajos egipcios, con la diferencia que los cananeos tienen los jeroglíficos peores que los egipcios. Hay unas estelas de piedra de Seti I (1.320 a.C-1.301 a.C), que hizo una campaña en Palestina.

En una estela hay unos textos. En la otra, la de los habiru de la zona del Jordán, que se los ha querido identificar con los israelitas, porque más adelante estos habiru se instalarán en la zona montañosa de Judea.

Respecto al templo, se data de entre el 1.300 y el 1.150 a.C. Hay otro templo más antiguo, pero el segundo está más elaborado, dedicado a Ashrat, tiene una parte exterior y un santuario. No se ve presencia israelita, aunque la Biblia ya nos los sitúa en esta época en el libro de Judas, donde se nos explica que destruyen ciudades en Canaan. Hay una teoría que dice que los cananeos (o un grupo cananeo) evolucionó en los israelitas, y otra teoría dice que los habiru son los israelitas, y una tercera teoría dice que los israelitas surgen de la mezcla entre habirus y cananeos (suma de la cultura pobre de los habiru y la cultura cananea).

BRONCE RECIENTE

El bronce reciente 1.500 a.C-1.200 a.C

Todas las ciudades cananeas de este período tienen un estrato de destrucción. Megido, curiosamente, no fue estruida. Jericó fue arrasada. Muchas fueron abandonadas durante mucho tiempo. Hay un control absoluto de Egipto sobre toda la zona.

Cerámica

Donde se puede estudiar mejor la cerámica es en la ciudad de Megido. Es una cerámica bicromática (rojo y negro) con bandas en las que hay representaciones de pájaros, peces o sencillamente líneas o cuadrados y decoración geométrica; hay unas evoluciones técnicas, una expansión de la cerámica y un intercambio con Chipre mediante las navegaciones que se hacían por el mediterráneo. Es la primera vez en la que estamos seguros de un comercio marítimo, un primer paso muy importante.
En el 1471 a.C hay un control efectivo de Egipto sobre Palestina. Tutmés III pone gobernantes locales (cananeos). Las ciudades cananeas se encuentran en un régimen de vasallaje.

En Megido hay un saqueo y derrumbamiento del palacio del gobernante como castigo de Egipto. En una de las habitaciones del palacio encontramos enterrado un verdadero tesoro con joyas, oro, marfil tallado, ... Una de las características de la cultura cananea es la talla del marfil, más adelante los muebles tendrán incrustaciones de este material que nos da una idea de la riqueza de Megido en el bronce reciente. También encontramos un templo con una entrada con una sala principal y dos habitaciones laterales, posteriormente encontraremos más habitaciones, hasta el siglo III a.C. En la sala principal hay un receptáculo para la estatua o una ashera que era un tronco que representaba la divinidad, que posteriormente se llamará matsebá y será una columna a veces tallada y otras veces no. Hay restos de estatuillas, cerámica... Parece ser que no existía el Sancta Sanctorum, todo el mundo podía entrar, pero posteriormente veremos que la matsebá será vista solamente por los sacerdotes. El templo de Jerusalén es una imitación de los templos cananeos.

MAS SOBRE EL BRONCE MEDIO (3)

El bronce medio 2.000 a.C-1.500 a.C

Los cananeos sobreviven engañando a unos y otros. Para más información leer los textos de Tel el Amarna del siglo XIV a.C.Los entierros como ya habíamos dicho, indican mucho sobre las diferentes poblaciones. Se daba la incineración, normalmente usada en culturas por la gente pobre, y la inhumación para los ricos. En la inhumación imitaban a los egipcios en los sarcófagos; una imitación un poco caricarurizada en la cerámica. Había entierros directos que eran mas habituales porque los de sarcófago son del bronce reciente donde las necrópolis están cerca de las ciudades o bajo las casas. Son entierros individuales con muchas ofrendas.

En Jericó encontramos entierros colectivos de grupos familiares. A veces encontramos el cadáver envuelto o estirado sobre alfombras de juncos. También hay utensilios, como peines, recipientes para perfumes, mesa larga de tres pies, comida, bebida, carne asada, verduras, joyas, pelos y recipientes de cerámica. La mesa de tres pies sobre la que a veces se colocaban las ofrendas, tenía tres pies para que se aguantara mejor sobre las superfícies irregulares.

Habíamos escrito sobre los hiksos, los cananeos y los habiru. En esta época, en Palestina se desarrolla una cultura que imita mucho a Egipto. Egipto era muy moderno; habrá reyes que se harán enterrar en sarcófagos de origen egipcio, imitados o reutilizados.

Al final del bronce medio Egipto expulsa a los hiksos que se establecieron allí casi 150 años. Hay muchos enfrentamientos entre ellos, muchas ciudades de Palestina caen de forma violenta como consecuencia de eso, dejándose algunas de estas ciudades desocupadas. Megido fue destruida pero se volvió a habitar.

La zona cananea queda afectada por todo eso, los habiru se quedaron en gran parte en Palestina. Muchos fugitivos instalados en ciudades cananeas provocan una mezcla de culturas; se conformará una cultura original y propia. En esta época se empieza a crear la lengua cananea y dentro de esta se crea la lengua protocananea.

MAS SOBRE EL BRONCE MEDIO (2)

Hay un panorama en Palestina de una población eminentemente semítica.

En este período empezará a perfilarse la cultura cananea influenciada y machacada por las invasiones. Las murallas con talut son una de las innovaciones que la cultura cananea obtiene a causa del paso de los hiksos que son una etnia de pastores guerreros que llega juntamente con los hurritas y los habiru. Por parte de estas bandas no habrá una destrucción de esta cultura cananea que continuará.

CULTURA CANANEA

Superviviente porque se mantendrá durante muchos siglos a pesar de las invasiones y las preponderancias egipcias. Esta cultura también es llamada fenícia, pero ellos a sí mismos se llamaban cananeos (fenicios, palabra griega que significa púrpura). Se extendieron por el mediterráneo en el bronce reciente. Esta expansión creará dieferentes factorías comerciales que no son colonias pero que en ciertos momentos serán colonias. Estas factorías son para obtener oro, plata, estaño... También encontramos fábricas de salaores donde se hacía el garum, y, en general, eran factorías comerciales. Los puntos comerciales más importantes de la mediterránea están tanto en la parte oriental como en la occidental.

Llegarán también a las costas africanas y a Gran Bretaña. Se creía que llegaron a Brasil porque se encontró una inscripción que resultó que era falsa. Otro aspecto importante y remarcable es que esta cultura forma parte de una cultura semítica general en la que podemos incluir los púnicos y los cartagineses que en realidad son cananeos, y hay una leyenda que explica el origen cananeo de los dos. La leyenda sale en la Eneida de Virgilio. También se dice que Cartago fue fundada el 814 a.C y Cádiz en el 1.100 a.C por los fenicios o cananeos. Son datos legendarios que no se han podido comparar.

Cartago se convirtió en una colonia, un estado en sí mismo que tuvo sus propias factorías comerciales. Cada ciudad era autónoma y tenía su propio gobierno, pero todas las factorías en el mediterráneo dependían de una potencia, como Tiro, Sidón o Cartago. Cartago perdió porque políticamente no era potente, aunque comercialmente sí.

Esta cultura se desarrolla aquí, en Canaan, la zona de la que hablan todos los artículos del blog relacionados con arqueología.

Hay ciudades de costa y otras del interior, como Jerusalén o Jericó. Ugarit formaba parte de la cultura cananea pero era diferente. Tenía una escritura alfabética en parte y silábica en parte. Utiliza la escritura cuneiforme imitando la sumeria y la accadia, pero Ugarit es un caso especial.

Las ciudades cananeas son independientes entre sí, pero comparten la cultura. Muy a menudo hay tensiones entre las diferentes ciudades. Las ciudades del interior no serán tan comerciales como las de la costa las cuales disfrutan de una salida al mar que les da independencia. Es por eso que solamente se conocen como ciudades cananeas las de la costa.

Los cananeos son grandes constructores de naves que construyen (valga la redundancia) con la madera de los cedros del Líbano. Las ciudades interiores recibirán influencias e invasiones. Las metrópolis, como Tiro y Sidón, desaparecerán. La leyenda de Cartago, aunque sea una leyenda, tiene sentido: puedes estar en Tiro y llegar a fundar tu propio imperio comercial.

Esta cultura es la base de la que habrá en esta zona. Aquí, en este período, acaba de empezar a formarse esta cultura. Las ciudades-estado van contemporaneizando como método para sobrevivir. A veces se rebelan pero la rebelión no les sale exitosa. Por todo eso, aceptan la situación y hacen de cultura que sobrevive. Esta cultura se extendió por el mediterráneo occidental. Todavía se encuentran inscripciones neopúnicas del siglo II d.C con restos de la cultura y religión cananeas. En la cultura bereber podemos encontrar influencias de la cultura cananea, por ejemplo, en el amuleto de la fertilidad que se usaba en toda la mediterránea en los siglos III-IV a.C y actualmente todavía se usa en la cultura bereber. También hay restos del cananeo en la lengua bereber.

Los hiksos parece que provienen de la zona del norte de la actual Síria y se extienden por Palestina. El objetivo de los hiksos es llegar a Egipto, y Palestina solamente es un lugar de paso. Son bandas guerreras fuertes.

Los hurritas también son una etnia, pero los habiru no son una etnia. La idea de llegar a Egipto la tenían solamente los hiksos; los hurritas y los habiru buscan riqueza o simplemente sobrevivir, y por eso si tienen que atacar o saquear lo hacen. Los habiru son grupos de gente heterogénea, pero en general buscan solamente sobrevivir y un lugar para instalarse. Este grupo lo forman ladrones, malfactores, esclavos escapados, pobres (según los textos encontrados). Van con sus famílias, por eso, si tienen la posibilidad de saquear la ciudad, la saquean, y algunos hasta puede que se queden. Son nómadas que entre ellos también hay mercenarios que pueden ir a favor de los hiksos o los cananeos dependiendo del que pague más. Se ha querido identificar estos habiru con los ibrit por la raíz de su nombre, pero no se ha demostrado; y también se ha dicho que estos habiru hacen el camino de los patriarcas en la Bíblia. Los habiru hacen el camino de los patriarcas, pero resulta que es el camino que hacen todos los nómadas, y los patriarcas eran nómadas; es una exageración decir que los patriarcas eran habiru solamente porque hicieron este camino. En los libros de los años 60 y 70 se identifica los habiru con los patriarcas.

Abraham era de la ciudad de Ur, una ciudad costera. Se dirige a Haran y de allí va hacia el norte, camino que hacen todos los nómadas.
El granero de Egipto era la media Palestina del sur y el de Mesopotamia era la norte, Haran era del norte, parte del granero de Mesopotamia.
Los hikos, por ser un pueblo guerrero aportan unas novedades importantes: murallas con talut, carro de guerra y arco compuesto. Hasta entonces los carros no se usaban en las batallas, y el arco está compuesto de varias capas de cuerno y madera que le daban solidez; era más difícil de torcer pero daba más previsión. También aportan instrumentos musicales como la lira, el laúd, el oboe y la pandereta. También aportan herramientas para el téxtil más perfeccionadas.
Los cananeos absorbían los elementos de la cultura de las gentes que pasaba por allí. Los hiksos llegaron a Egipto y conquistaron el delta del Nilo, y crearon un reino con capital en Avaris que duró prácticamente un siglo.

MAS SOBRE EL BRONCE MEDIO

Aparece la cultura cananea. Encontramos herramientas de bronce como puntas de lanza, de flecha, hachas, puñales cortos y anchos con estrías en la hoja (el detalle de las estrías sirve para que entre aire en la herida y así se producían infecciones).

La cultura cananea es el desarrollo de las ciudades del protourbano donde hay comercio con mucha presencia egipcia. Estas ciudades son autónomas importantes. Durante este período tienen diferentes niveles de destrucción a causa de guerras y batallas de las cuales no se saben los motivos. Se producen saqueos y expediciones de cástigo egipcias. Por eso encontramos las murallas en TALUT para la defensa.

Tel Beit Mirsim: Es una ciudad muy ordenada, con calles, y desarrollada. Está rodeada por una muralla de unos 3 metros de grosor y con talut. Las casas son grandes con una gran sala y pilares para aguantar el techo de piedra. Antes eran de madera y ahora están mejor construidos.

Las tumbas son individuales, tipo de sepulcro que se dará en toda la zona cananea (aunque este tel tiene tumbas muy bien conservadas y ordenadas). Estas tumbas son un ejemplo en esta zona.Los adultos van acompañados de un ajuar completo: armas, joyas y cerámica con ofrendas. La cultura cananea que se desarrollará durante muchos siglos usará la inhumación y la incineración, en esta época es la inhumación y posteriormente practicarán la incineración. Las usan indistintamente, sabiendo que la incineración es más barata. Las autoridades de la ciudad son inhumados. Es habitual el entierro del hijo de un rey para la construcción de un palacio o un templo (sacrificios humanos).